Usul Fiqh

ومن لم يعرف الأصول حُرم الوصول
"barang siapa yang tidak mengetahui hal yang pokok (asal) maka dia terhalang(tidak akan sampai) pada tujuan"

الرأي نوعان:

محمود ومذموم، فالمحمود ما كان مستندًا إلى النصوص ويدل عليه النصوص أدلة مستند من اللغة.
والمذموم: ما ليس له مستند من النصوص ولا من اللغة، وهو الرأي المجرد.

Pendapat itu tebagi menjadi dua:

1. pendapat yang mulia atau terpuji: yaitu yang bersandarkan kepada Nash-nash (dalil Qur'an dan Hadits)

2. Pendapat yang tercela: Yang tidak mempunya sandaran kepada Nash-nash tidak pula dari bahasa maka hal tersebut tak lebih sebagai pandangan atau ide belaka

يجوز تبعًا ما لا يجوز استقلالا

diperbolehkan mengikuti tetapi tidak boleh ikut-ikutan

"kita boleh mengikuti nabi kita Muhammad SAW, para sahabat dan ulama, tetapi dilarang keras ikut sekedar ikut-ikutan. Artinya segala yang kita ikuti dari ulama harus berdasar hukum yang jelas, kita harus mengetahuinya, kenapa suatu ibadah atau amalan kita lakukan apa dasarnya, tidak hanya ikut tapi tak tahu dasar hukumnya"

يجوز تقديم الشيء إذا وجد سببه وإن لم يوجد شرطه

Diperbolehkan mendahulukan sesuatu apabila ada sebab dan apabila tidak terdapat syarat.

المحافظة على ذات العبادة أفضل من المحافظة على زمانها أو مكانها إذا كان الوقت باق

menjaga ibadah itu lebih baik daripada menjaga waktunya atau tempatnya apa bila waktunya masih tersisa.

قاعدة أصولية: الأمر للوجوب عند الجمهور؛ فإذا تركه النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كان الأمر للندب، فالترك صرف الأمر للندب.

Sesuatu yang wajib menurut kesepakatan ulama' tetapi Rosul SAW meninggalkannya maka sesuatu tersebut menjadi sunnah, maka meninggalkannya adalah seperti meninggalkan sesuatu yang sunnah.

من القواعد الفقهية المقررة: عدم النقل ليس نقلا للعدم.

Dari qaidah fiqih yang termaktub: tidak adanya suatu dalil naqli (Qur'an dan hadit) bukan berarti tidak adanya dalil naqli.

وهذه القاعدة صحيحة ومعروفة، وهي كون الفقيه لم ينقل في المسألة دليلا ليس نقلا لعدم الدليل؛ لجواز أن يكون في المسألة دليل خفي على الفقيه، أما الشريعة وأمور الشرع فلا تجري فيه هذه القاعدة بل يقال فيها: عدم النقل دليل على العدم

http://www.sh-rajhi.com/rajhi/?action=BookTree&docid=14